“桃花源”人文与自然的困惑

问:陶渊明一首《桃花源记》让人无比向往,桃花源命名的景区有很大争论,桃花源到底在哪?
陶渊明一首《桃花源记》让人无比向往,以桃花源命名的景区有很大争论,桃花源到底在哪?

问:陶渊明笔下所说的社会当时真的存在吗?

时间:2016-06-08 22:42点击: 次来源:好文学作者:admin评论:- 小 + 大

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如果说陶渊明《桃花源记》描述了一个超然的人间仙境的话,与我们现今追求的都市生活和心境是不同的。他笔下的桃花源不仅仅呈现自然的美态还呈现出人悠然自得的田园心情。
在我的理解里《桃花源记》里的桃花源更多的是自然之景,基于此我在创作的一部长编小说《蒲伋传说》里有关于“桃花源”和另一处“人造”的奢华对比,并以此对比来阐述人的心境和对生活的追求、人生的真谛等等。或许每个人的心中都有一处桃花源,“真我”沉睡在其中,而它在沉睡的梦境中是全部的宇宙。
这或许是我的私心,或我对自我构筑的“桃花源”有更多的期待,而自我的构造在不经意间便成为“人造”的奢华。所以当我进驻景区看到这里展现的“桃花源”的形态的时候,有一种失落感。它不是我心中的那片桃花源,甚至连桃花都比较少,也不是陶渊明《桃花源记》里记述的那样:“夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”我陷入人文与自然的困惑中,陷入自己心境的误区。
当我静下心,当我仔细观察的时候,这里呈现的正是《桃花源记》的全部内容,除了“黄发垂髫”不见之外,“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻”一应俱全,当然这些都是人文的结构或人造的景观,当然这些是《桃花源记》所展现的外在,我终于顿悟,这些外在需要自我填充内涵,而所填充的内涵不是自然之景而是每个人的内心。
或许心中有“佛”才能看到“佛”,你我心中有“美”才能发现自然或人文中存在的美,你我心中有一片属于自己的“桃花源”才能看到桃花源真正要表现的。或许这样才能在这片“桃花源”中“怡然自乐”,这是一种美的追求。
而景区用“平述”的方式直白的展现,那些瓦舍和农田,那些用“稻草”扎成的农耕或生活的场景,或更多的用这些作为“引子”让人体味到真正的“桃花源”是质朴的自然。或许返璞归真的才是美的,而你我的心境在返璞归真时便能找到“真我”,它用一草一木勾勒的人文线条是一幅完整的画,而这幅画需要用心来体会,如果能够体会,相信我们用相机记录下来的画面是一幅真正的“桃花源”。

谢邀,桃花源有不有,肯定有。在哪里?地图上是断然找不到的,因为陶渊明己明确告诉大家了,那打漁的武陵人不守承诺,回来就报了官,省长亲自带队沿原路去找都没找到,按陶渊明的描述那地方应该不难找,因为漁夫是撑船去的,河道不会几天就改道了吧,那片桃林并不大,只百来步,也就五十米左右,不至于林中迷路,那山口虽窄,只融一人通过,但并不深,只十来步,也就四五米,光都能透过来。也许省长眼浊,俗事太多,没有认真查寻,文章结尾处,有一高尚人士,穷其一生都未找到,这说明以世俗的眼光去找一个物理的存在是找不到的。既如此,为什么又说肯定有呢?这个有不是物理的存在,而是精神的存在,就在人的心灵之中,只要你穿过四五米利欲熏心的隘口,你的眼界就会豁然开朗,找到属于自己的桃花源,就如王志文演的那部电视剧《天道》所依据的原著一样,《遥远的救世主》,如果你指望救世主来救你,他很遥远,你根本找不到。如果你以独立的人格自已救自己,救世主就在心中。桃花源的存在跟这是一个道理。

谢邀请!

凡是读过书的人都学过《桃花源记》。也都知道是陶渊明的杰作。但是,对于诗里面的桃花源到底在哪里?却众说纷纭,始终没有定论。

陶渊明笔下所说的社会在当时根本不可能存在!不只是“晋太元中”,哪怕放眼整个封建时代的中国,已决不可能存在那样的社会。古之盛世,如“文景之治”、“贞观之治”、“仁宣之治”等时期,老百姓尚只能勉强维持温饱,更别提其余朝代了!管仲曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。仓廪、衣食尚不足,又哪里来的“大同社会”?

史料记载,陶渊明生于东晋,曾经也当过小官,后来辞官回家了,过起了隐居的生活。陶渊明是一位大诗人,文学家。

靖节先生写的名篇《桃花源记》,诚可谓文辞并茂,异彩纷呈。尤其是文中展示的那种“人人平等、安居乐业,没有剥削与压迫,人人友爱和谐”的乌托邦式的理想社会,更是令人心驰神往。不过,很可惜!这只是老先生在看透社会黑暗、朝政腐朽、官吏贪酷、民不聊生之后,精心杜撰的世外桃源。在现实中,根本不可能存在这样诗意的理想栖息地。

恰逢当时的东晋比较黑暗,人们生活困苦,陶渊明看在眼里,却也无能为力,只能把一切寄托在诗里。

其实,在靖节先生的文章中,早已点出了这种世外桃源的虚幻。渔人迷路,误入桃花源后,看到的是:“男女衣着,悉如外人。”其后,村中人对渔人言:“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”秦到晋,其间相隔数百年,衣冠岂能相同?先生岂能不知此处之大谬?此必是先生刻意为之,以示世人其所写“桃花源”之虚幻。先生知其虚而实写,不过是聊此寄托其心中的社会理想而已!

诗人的视角和表达与我们不同,诗人比较感性,喜欢幻想。于是,陶渊明就把对美好生活的渴望,用浪漫主义手法写进了《桃花源记》。

笔者认为,陶渊明笔下的理想社会是不复存在的。在当代,我们这个看起来似乎公平正义的国家,陶渊明笔下理想的社会都不会实现,更何况在当时那个封建的大王朝呢?

这也体现了当时老百姓的心声,大家希望有一个没有压迫,没有剥削,平等自由的社会。

陶渊明笔下的社会是这样的:人人平等,安居乐业,和睦相处的理想社会,这与当时诗人所处的现实社会截然不同,鲜明的对照,表达了作者对当时黑暗社会的批判。

所以说,桃花源只是梦里的一个世外桃源,是存在于陶潜心里的一块净土,是一个美好愿望,是寄托而已。

我们的社会是由形形色色的,不同的个体,人组成的,人与人之间,有相互依存,就会有矛盾,矛盾之后再会有亲密,这样循环往复,人类才得以发展和进步。

桃花源应该是陶渊明杜撰出来的,自己心中的一个理想乌托邦。

既然社会是一个矛盾的基体,所以不可能出现那种豁达的,看破红尘的,透明的理念,人和人之间是有竞争的,难免的争吵,少不了的忌惮,这一切只是一种常态而已。所以说,我们的国家并不是一直是一个和睦相处的国度。

桃花源远离人世战火,村民们自给自足,“阡陌交通,鸡犬相闻”,“无论有汉,不知魏晋”,而且村庄内民风淳朴,村民们热情好客,相亲相爱。这样的一副图景,一直都是中国古代文人心中理想的太平社会。

作为人而居住的环境,哪里有什么绝对的公平可言。在任何时候,公平对于人而言,都是一种相对。贫穷的人太穷,富裕的人太富,有权有势有钱的人办起事来顺风顺水,而没有地位的人却只能处处的碰壁。难道这就是所谓的公平?

为什么陶渊明会如此向往这个社会,甚至不惜虚构出一个“桃花源”来表达自己的生活理想呢?我们通过陶渊明的诗作也能够知道,陶渊明是一个非常向往与世无争的安稳田园生活的一个人,“采菊东篱下,悠然现南山”。

综上所述,笔者认为,不管身处那个年代,陶渊明笔下的理想社会是不可能存在的。

陶渊明也当过官,但是他很厌恶当时官场的那种油腻生活,很快就辞官回乡了,回乡路上,心情那叫一个畅快,“舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣”,回乡的心情是美妙的,而家乡的生活是惬意的,“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”家里有酒,庭中有树,膝下有子,人生如此,夫复何求?

陶渊明笔下所说的社会是不存在的,只是陶渊明的理想社会。

陶渊明回乡,能过上享受天伦之乐的生活,但我们古代绝大多数老百姓,这种日子对他们来说,就是一种奢望。张养浩有词云:”兴,百姓苦;亡,百姓苦。“一个朝代,不管兴盛还是衰亡,老百姓的日子过得都很艰苦。为什么会这么说呢?

陶渊明,字元亮,东晋杰出诗人、辞赋家、散文家,被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

自从秦朝设立郡县制以后,历朝历代国家建立第一件事,就是统计天下户口,建立户籍账册,这个就是以后的收税依据,国之根本。

陶渊明厌倦了也看透了官宦生活,于公元405年辞官,正式开始了他的归隐生活。陶渊明崇尚老庄的自然美学观,同时又是生活劳动在田园之中,很自然地,田园生活便成了他的审美对象化,也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。

天下万民被统管起来了,他们除了种粮食交税之外,还要负担徭役、兵役,徭役就是被朝廷征发干活,比如修长城、修运河、修城墙等等,很多时候,出去做徭役的老百姓,还得自带口粮,朝廷可不给你管饭。(资料来源于《明史·食货志》)

陶渊明对当时官宦生活的虚伪黑暗看的很清楚,但自己又无力去改变这一切。俗话说:眼不见心不烦,于是就过上了自耕自读的生活。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时,尽管也彷徨过,动摇过,但最终还是没有向现实屈服,宁固穷终生也要坚守清节。在他的田园诗中,随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。

▲ 古代服徭役场景

陶渊明的《桃花源记》有其独特之处:在桃花源生活的是一群普通的人,一群躲避战乱的人,只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明写《桃花源记》时想到整个社会的出路和广大人民的幸福,能够迈出这一步与他多年的躬耕和贫困生活有关。

而兵役呢,那就更苦逼了,边疆战事缺人,很多时候征丁上战场,你还得自备武器盔甲!想不到吧?实在是令人无语。比如著名的花木兰,替父上战场之前,她得“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”一套装备得自己备齐了才能上战场。

所以说:陶渊明笔下所说的社会是不存在的,只是陶渊明的理想社会。

古代老百姓,生存压力都是非常大的,太平盛世还好,没有烽烟战事,朝廷吏治清明,没有贪官污吏克扣税负,老百姓日常的日子,还能过得不错。可要是碰上乱世,那可就遭殃了,战火肆虐,家国破灭,人命不如狗。若是奸臣当道,各种苛捐杂税,那也是生不如死,人生艰难。

陶渊明笔下的桃花园环境优美,人民安定幸福,民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐业,和平安宁的理想社会。对于是否存在,有两种说法:

桃花源远离人世,不受朝廷管辖,村民们自给自足,一派田园乐土,也不受改朝换代的困扰,“不知有汉,无论魏晋”。但这样的地方,在现实中几乎不存在,就算有与世隔绝的小村子,因为人口有限,生产能力就有限,他们的物质也会很贫瘠,抗灾能力还差,不会像桃花源里面过得那么悠哉。

1.批判社会

所以桃花源就是陶渊明所想象出来的,自己心目中的王道乐土,他寄托了陶渊明对太平盛世的无限向往之情和对战乱现实的无限厌恶之情。

它与当时的东晋黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹,有一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。
2.真实存在
陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,”桃花源”又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有”世外桃源”的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地。还有就是湖南省常德市桃源县——一般人都认为,桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。  桃花源面对滔滔的沅江,背倚巍巍的山峰,行人走过桃花源牌坊,就是桃花溪水。沿着溪水前行,有一大片桃林,“中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,与陶渊明文章中描写的一模一样。

桃花源到底在哪?定论是有的。但根据桃花源记中的描写,与其景物相似的,则许多地方都有桃花源的影子,甲说我的家乡风景如画,好似桃花源。乙说我的家乡景色好美,与桃花源中的记述极其相似,说不定我的家乡就是桃花源。这样一来,桃花源到底在哪,就有了争论,尤其是湖南,陶渊明只说桃花源在武陵,可古代武陵那么宽,桃花源那么小,争论就多了。以前看到说桃花源在溆浦县,溆浦也属武陵,溆浦的那个桃花源,与陶渊明的桃花源记何其相似。但争论归争论,就狭义的桃花源而论,应该是在常德桃源县,县名就是因有桃花源而取名桃源,这是无可争论的。广义的桃花源而论,则我们伟大的祖国,到处青山绿水,到处花海蓝天,处处都有山川形胜,则祖国到就都是桃花源。

我们这里说的桃花源自然是出自于东晋著名诗人陶渊明《桃花源记》,是一个与世隔绝、没有战乱、人民安居乐业的理想归属地。

桃花源并不是一下真实存在的地方,所以他肯定有原型但是没有具体位置,也有可能是陶渊明将很多个地方的美景以及质朴的村民结合起来,写下了《桃花源记》,并且表达了一种对乌托邦的向往。各种美化、赞誉的都有,但是我却有不同的见解,我认为桃花源不那么简单,为什么这么说呢,请读者跟着我的思路一点一点的往下看,我一个字一个字的码不容易,也可能比较凌乱,但是我将还原一个真实的桃花源。

不得不介绍一下陶渊明了,这是一个著名的诗人、文学家,所处的时代也是东晋末期,南朝初期,当时战乱不断,人民迫切需要休养生息、安居乐业。陶渊明仕途不顺,只是做过几年小官,便辞官回家了。

首先在古代,科技没有那么发达,人口没有那么多,也没有所谓的工业污染,到处都是一派生机勃勃的大自然景观,有桃花源自然不奇怪,换句话说有一些科学解释不了的事业不奇怪,为什么建国后要“破四旧、扫除一切牛鬼蛇神”?那自然是说明在神州大地是有“牛鬼蛇神”的,无知者无畏,没见过不代表现在没有神仙妖怪,陶渊明生活的时代没去过就不带没有仙境或者精灵。几千年来传下来的各种神话故事比比皆是,我相信一部分认为杜撰,但是杜撰也得有杜撰的基础吧,文学来自于生活,更何况,古人是以吃饱穿暖为奋斗终生的,
读书人毕竟是少数,写书的人或者文化人哪有那么大的想象力呢。那么,桃花源到底是陶渊明真实经历还是一场梦呢?我们扒开了揉碎了细细的说。

而在《桃花源记》里记载的桃花源又在哪儿呢?据后人的勘察,陶渊明口中的桃花源应该是在如今的湖南常德境内,“武陵”即为桃花源的代名词。

第一点,原文中说“逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树”并且落英缤,但是前文有提到桑树繁茂,我们都知道一个常识,桃树开花一般在三月,桑树枝叶繁茂确实在六月七月左右,怎么可能在外面看到桑树繁茂,进去一个山洞“豁然开朗”之后,经过“数百步”就到达了桃花林落英缤纷呢?这里外差别整整是四五个月啊,这一点违背自然常识吧。那么应该怎么看待这个问题呢?首先科学的来说,洞内外的气候气温不一致,但是我自己就给否定了,万物生长考阳光,相距四五个月的太阳照射角度也不一样啊,达到落英缤纷的效果至少公用同一个太阳,是不可能落英缤纷和桑树繁茂同时存在的。唯一的合理推断就是:陶渊明进入了一个不是现实的世界,到底是仙境还是梦境,请接着往下看。

关于桃花源的存在性,后人也是进行了很广的讨论。桃花源是真实存在的,只是不知道其具体的方位究竟位于何处。而经过《桃花源记》的文学渲染,以及各种文学、历史元素的相互杂糅,故呈现在世人面前的是一个具有“文学性”的桃花源,给人以神秘的感觉故而令人心驰神往。

中华文明是世界诸多文明中唯一没有中断过的文明。在5000多年历史中孕育发展的中华文化,是中华民族的根和魂。习近平同志指出:“当代中国是历史中国的延续和发展,当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华,要认识今天的中国、今天的中国人,就要深入了解中国的文化血脉,准确把握滋养中国人的文化土壤。”这表明:我们今天增强文化自信,应走入历史纵深,深入理解中国的文化血脉和文化土壤。

仓廪、衣食尚不足,陶渊圣元(SynutraState of Qatar首《桃花源记》令人极度钦慕。陶潜的《桃花源记》“既是寓意之文,又是纪实之文”。因此,桃花源的地理位置一直是学者们关注的热点。多年来,学界就桃花源究竟在哪里也不断有一些讨论和纷争。

若说古代诗人中最会讲故事的,大家则会想到东晋诗人陶渊明,每次读他的《桃花源记》总有点读蒲松龄《聊斋志异》的感觉。陶渊明在《桃花源诗并记》中,用清新、飘逸、恬淡的笔触,向世人描绘了一个与世隔绝的桃花源。那里衣食无忧、自由祥和,迷人的景色尤其让人神往。千百年来,人们四处寻找这处人间仙境,却从未找到过它。那么,桃花源具体在哪?至今仍然是个争论,中国桃花园的地名有很多像重庆的酉阳,还有湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永州等等地方都有桃花园。

到目前为止,对桃花源所在之处的争议主要分为两派,一是以陈寅恪为代表,认为在今上洛、弘农一带,而非南方的武陵;二是以唐长孺、逯钦立为代表,认为桃花源就是位于武陵一带的荆湘之间。由于《桃花源记》的写作年代的久远,其文意风格充满乌托邦式的诗画情结,历来的研究者又层出不穷,故很难对桃花源的确切方位下定论。

人生是什么,要等五十岁后才懂…

为何在结尾陶渊明没有让渔人留在桃花源里呢?

一个人的痛苦大部分都是欲望太多,盲目追求不切实际的东西。我们苦苦追求,求而不得,却又迟迟不肯放下。于是内心痛苦,此起彼伏。其实我们一生中追求的很多东西,并不一定是适合自己的心境。

渔人为何误入桃花源呢,迫于生计。这位渔人与所有劳苦百姓一样,有老有小。

陶渊明一生两次出仕,一次是江州祭酒,一次是彭泽县令。他讨厌官场的尔虞我诈,讨厌世俗里面的卑躬屈膝。最终,他选择回归田园,回归自我。
“采菊东篱下,悠然见南山,此中有真意,欲辨已忘言”。他的心境发生了翻天覆地的改变。

陶渊明写世外桃源的神奇,并非只是为了写神奇,那是一个美丽幻想,那是黑暗时期的自我救赎。
可到底,无论怎样救赎,还是生活在现实中。这篇文章,不仅是为了表达自己的奇丽幻想,更为将幻想与现实相交融。倘若渔人幸福快乐生活在了里面,那外面的人呢。其实,渔人出去后的所做所为也是当时百姓的一个缩影,他们太穷了,他们吃不上饭了,他们想活下去,仅此而已。

人生就是这样:只有静下心来,才能认清自己,才能开出自己的花。

《桃花源记》是陶渊明的想象世界,是不存在于世间的,就像网红李子柒给大家营造的“世外桃源”,大家只看到了她展现美好的一面,却没有看到她后面所付出的艰辛。

说实话,桃花源从陶公来,一直在我心中,令我心驰神往。感谢有你,还有刘德华主演的《魔域桃园》,从虚幻中走来,两相交融,相得益彰,生命因此而精彩了许多,暖暖地存于心中,不时在失意中把玩,心情也会明朗起来。虽然没有到过那些个桃源秘境,但我心中已有桃源,夫复何求哉!如果真有桃源盛开的那天,我必赴约,去追寻那理想中的纯净之地,醉眠在如诗如画的温暖怀抱之中。心中有桃源,永久是桃源。

《桃花源记》不但读来甚美,还反映了东晋的社会现象,在一个污浊的世界里,陶渊明为大家创造了一个没有压迫,没有剥削,自给自足的理想境界,如“世界大同说”一样,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。只是这种思想提前了一点,与后来的“世界大同”有着异曲同工之妙。

其实根本就没有什么《桃花源》·《乌脱邦》之类的世界,这只是作者理想中的一种美好的生活方式而已,他用理想化的文章内容把自己的思想情感表现了出来。现在有的桃花源景区(点),只是有一部分与陶渊明的《桃花源记》所描写的场景有些类似,就大加吹嘘找存在感实在让人不解!个人观点,不喜绕过。

一、桃花的意象,不仅仅是为了描写桃源的优美,还是陶渊明自己心中的理想之地

《桃花源记》的开头就是“……忽逢桃花林,夹岸数百步。中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……。”这些都不是真实的环境,是陶渊明想象的空间,在他心里,有一个世外桃源,而桃花就是这个世外仙境的意象。

从陶渊明的田园诗句可以看出来,他隐居避世,田园生活只是他描述的那样,但是未必有那么悠闲,“采菊东篱下,悠然见南山”,也不过是他的一种自我心境。

所有的美好,并不是你见到的那样,用陈欧的一句广告词来诠释这种假象,“你只闻到我的香水,却没有闻到我的汗水”。桃源只是心中的一片净土而已,并不是现实生活的映射。

陶渊明爱菊,周敦颐爱莲,郑板桥爱竹,每一个人都有他的癖好,但是这里,为什么要用桃花做意境呢?为什么不叫“菊花源记”呢?

菊花虽然高洁,但是过于清冷,特别是在秋季,天气肃杀,反而不美,而桃花不一样,它开在春天,艳丽俏皮,是希望,也是春天的使者。

“桃之夭夭,灼灼其华”的可爱,使得陶渊明笔下的桃花源也无比的令人神往,这是他心底的渴望,也是桃花带给桃源的希望。

古人对现实生活的极度失望,催生出了对美好生活的向往。桃花源就是这么来的!所谓的世外桃源只不过是心中的理想罢了。在那剥削压迫的封建社会,人们生活在水深火热之中,做为衣食父母的老百姓被逼的上天无路入地无门!连年的战乱造成天下千疮百孔民不聊生病入膏肓!自然灾害造成的四处逃荒四海为家自寻活路!朱门酒肉臭路有冻死骨!世间惨相馨竹难书。谁为百姓想?也只有渴望另一个社会来救赎了。

二、一切祥和的画面,都是诗人的理想之国,在没有战乱,没有剥削的世界里,陶渊明享受着这个仙境带给自己的快乐

一切祥和的景象,都仿佛不是人间之境,为什么叫桃花源呢?这就是一种植根于作者心里的美好。

陶渊明的田园诗歌,闲适而散淡,让人梦寐以求,而真正经历过农村生活的人,往往深知,这样的生活其实是不存在的。

为什么李子柒会红,正是因为她把一切美好的东西都展示了出来,让大家在美好的画面之下去欣赏田园风光,可是她私底下付出的辛苦,大家却看不到。

而陶渊明的《归田园居》中曾有这样的描写,私里认为,那才是陶渊明真正的状态,诗中这样描写,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”

陶渊明虽然讨厌在世俗中沉沦,但是田园之居,并没有他描写得那样美好,那种田园牧歌一般的美景,只是他的自我开解而已。

这样的自我开解之后,他写出了《桃花源记》,里面是这样描述桃源的,“黄发垂髫,并怡然自乐。”这样的境地,老人孩子安居乐业,没有战争,没有算计与勾心斗角,这就是陶渊明的想象世界,正如孩童的梦境一般,有唐老鸭、米老鼠,还有熊大、熊二,这也不过是成人的童话世界。

《桃源源记》的美好,与外面的世界互为比较,这里描写得越祥和、美好,外面的世界就越是污浊不堪,这是陶渊明有意而为之的。

从陶渊明所处的时代就可以看出来,这样的理想之国,只能是他想象出来的,在战乱频繁的时代,这样的美好是多么不可追求,陶渊明可能在某个午夜梦回之时,心中早已经构建了这样一个场景。

《桃花源记》里有这样一个场景,“土地平旷,房屋俨然,有良田美池桑竹之属。”这样的环境,这样的人,还有阡陌交通,鸡犬相闻,这样的红尘烟火之气,不正是他苦苦追寻的吗?所以陶渊明是在世俗之外,找寻美好之所,战乱在这个想象的空间没有,连朝代的更替都与他们没有关系,这里的一切,都是这样祥和美好,这是他心底的希望,以及对于盛世的向往。

桃花源不过是个梦而已,根本就不是写现实中的某处,是陶公想象出来的人间仙境。陶公是最会画饼的人,一半在田园,一半在南山。喝酒,写诗,种豆,采菊。现在的人就喜欢炒作,为了贴上文化名人的标签就争来争去,说到底还是为了利益。个人不是很推崇。

三、《桃花源记》首尾相连,并没有实际的描写,在猜测中令桃花源更加神秘

陶渊明为大家描述了一个理想的乌托邦世界,但是他又给大家留了一个悬念,那就是再也找不到这么一个地方了。

渔夫来之前,一路做了标记,可是再来寻找之时,就再也找不到来时之路了,书中这样描写,“寻向所志,遂迷,不复得路。”

然后又埋下伏笔,一位高士叫刘子骥的听说了这件事情,欣然前往,并没有找到这个地方,所以这些虚无的描写,只能证明一个问题,那就是,这完全是诗人理想的境地,并不是真实存在的。

因为求而不得,所以后来之人总会有无数的好奇心,去挖掘事实的真相,这也是桃源至今让人们着迷的原因,在似真似幻中,给人们一个迷一样的结果。
现实与虚幻的对比,使得人们心之所往,心之所求,这是人类共同的理想,也是人们之所以对于桃花源无比向往的理由。

四、陶渊明的田园诗歌,总是给人一种淡然的感觉,但是事实一定不是这样

有些事物总会给你一种假象,而生活的本质,本来就是辛苦的。

《这个杀人不太冷》中,小女孩问过杀手,人是不是只有童年时,是如此辛苦,杀人说,不是的,人会一直这么辛苦,陶渊明也一样,他虽然看起来淡泊,但是谁还不生存呢?

在生存面前,陶渊明还是会有理想的,所以他描写的状态只是他内心的向往而已,陶渊明在少年之时,也是有理想的人,他也曾经为了理想而奋斗,可是当理想受到打击之时,他也只好在理想之外,寻找心理的平衡。没有谁的人生可以离开生存,陶渊明只是把生存的状态尽量表现得乐观一点而已,他口中的桃花源并不存在,而他怡然自得的生存方式,不过是他对待这红尘俗世的一种态度而已。

陶渊明笔下的诗歌,只是他的一种心境,在社会的动荡之中寻求的心理平衡,并不是真实存在的,包括他的田园诗歌,每一首都是他对社会的期望,以及他心中的感受而已,桃源不存在,只是他心之所往,理想之境。

陶渊明笔下的桃花源记,描写晋太元时,一个渔人沿溪流进入桃花夹岸的山洞口,他上岸进入幽深的山洞,豁然开朗,看到一个四面环山的新天地,有屋舍鸡犬,有茂林修竹,有阡陌农因,农人悠然劳动。渔夫和农夫亲切交谈,得知‘∵原来是一群躲避秦朝苛政的人来到与外界隔绝的深山盆地定居,己有几十代了,竟不知道外界己是晋朝了。渔夫感叹:不知有汉,何论魏晋。陶渊明描写的不是真实的世界,而是空想的理想社会,正像中世纪英法思想家的乌托邦,空想社会主义。陶渊明多次做过小官,也隐居躬耕农因,他不但是著名的田园诗人,也是思想家。他写桃花源记,反映了他反对封建压迫剝削制度,为贫苦农民描绘耕者有其田的理想出路。他的诗文富有积极的社会意义。

大家好,关于桃花源,我以前写文探讨过。

大家对桃源的向往,古往今来都乐此不彼、津津乐道。

从一些文学著作、影视剧很容易看出来。比如非常热门的电视剧《三生三世十里桃花》、《三生三世枕上书》;金庸老先生在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中,专门描绘了一个桃花岛。更不用说陶渊明写的,名传千古的《桃花源记》了。

那么问题来了,历史上真有桃花源这个地方吗?就算有,全国大大小小的景区,有20多个都以桃花源命名,谁是李逵,谁是李鬼,哪里才是正宗的呢?

和陶渊明《桃花源记》描述的最为贴切的是,重庆酉县和湖南的桃源。

重庆酉县:这里水月洞天,落英缤纷,鸟语花香,该有的都有了。“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。”

从陶渊明这句描述中来看,是不是很契合。

“阡陌交通,鸡犬相闻。”,大大小小的农田、小路,也是一应俱全。

再来看看常德桃源,山水相依,风景秀丽,《桃花源记》描述的元素也都有。

绿水青山,碧波荡漾,宛如仙境,有一份难得的宁静、祥和。

开在春风里,花团锦簇的桃花,夹杂着芳草的清香,如诗如画。

良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?寻一方净土,享一份宁静,但愿你我心中都有一片桃源。

关于桃花源的话题,欢迎大家留意评论。

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世外桃源肯定是有,但不会持久。那个时代地多人少,找个没有人烟的地方不难。但是物质一定十分匮乏,就参考客家人的生活质量和生存环境就可以。古代盐
铁都是专卖的,小规模的人群聚集也没有能力制造和生产盐
铁,再加上近亲繁殖…是不能长久繁衍生息的。

不存在,那只是陶渊明理想中的一个社会而已。陶渊明看透了当时社会的黑暗,所以就借用桃花源记,描述了一个政治清明,与世无争的理想主义社会

没有,在古代物质积累达到一定阶段就会产生贫富产生私有制产生阶级。

个人认为桃花源在每个人的心里,陶渊明是田园派诗人,如果就陶渊明那个时代来讲,人们是向往一个宁静和平的田园生活的,所以桃花源有可能就是陶渊明想象出来的,但是我们不能否定世界上没有桃花源的存在。

前两天我有做梦梦到一个桃花源的地方,那里长满桃花,还有竹林也有潺潺的流水。在梦里那个环境充满着一种黄莹莹的绿,非常的温暖,让人心灵很平静。在梦中我心情不好的时候,就去这个所谓的桃花源去逛一逛。

而梦境他又可能是另一个空间的一个维度,我们不能否认梦境不存在,尽管我们看不见摸不到。

可能也反映了那个时代陶渊明对美好生活的向往。也是所有人对美好生活的向往。

所以桃花源在每一个人的心里,当你爱上一个地方适应一个地方,眼睛里能看到这个地方所有的美景,也许那就是你心中的桃花源。